Une recrudescence de la philanthropie arabe de la part d'une nouvelle génération remet en cause les conceptions de la richesse et les approches de l'impact

La philanthropie arabe n'est pas un écosystème unifié de parties coordonnées. C’est une combinaison diversifiée et complexe de sources de financement, d’intermédiaires et de bénéficiaires, qui varie considérablement selon la partie du monde arabe dont nous parlons - le Conseil de coopération du Golfe (CCG), l’Afrique du Nord (Maghreb) ou la Méditerranée orientale ( Levant ou Mashreq). Cependant, dans tous les pays de la région, il existe une longue tradition de générosité sociale, qui prend diverses formes et inclut toutes les religions, la plus connue étant: waqf

Waqf - une forme de dotation - est la forme la plus ancienne et la plus répandue de générosité sociale motivée par la religion. Dans les 1800, plus du quart des terres agricoles égyptiennes étaient waqf la terre, avec les revenus de cette terre dépensés en services sociaux pour les pauvres. L'histoire de waqf est riche en réalisations dans les services sociaux, y compris l'éducation et les soins de santé et, dans de nombreux cas, aux inégalités sociales. Pour des raisons différentes waqf ont décliné avec le temps, tant en tant que concept que dans la pratique. Les gouvernements ont toujours considéré waqf comme propriété publique et a essayé de les contrôler. Le premier effort réussi fut celui des Ottomans waqf loi de 1863 et création d’un ministère pour la gérer. Le mécanisme qu’il a mis en place est essentiellement celui qui est en place à présent, où les gardiens sont dans la plupart des cas remplacés par un ministère chargé de gérer ce qui reste de waqf. En conséquence, il y a maintenant beaucoup moins de nouvelles waqf en cours d'établissement et de grandes zones de waqf ont été expropriés.

Il existe désormais une saine tension entre les pratiques mondiales et les schémas évolutifs de la philanthropie, d’une part, et le propre héritage du monde arabe de donner, de l’autre. Alors que d'autres régions du monde, notamment les États-Unis, recourent à des exonérations fiscales pour inciter les particuliers à donner de la richesse au service de l'intérêt social, cela n'est pas courant dans la région arabe, en raison du caractère peu développé des systèmes fiscaux et des lois fiscales défavorables.

En revanche, la région arabe présente au moins trois motivations principales pour donner de la richesse privée au service du bien social. L'une est traditionnellement établie et c'est donner comme un devoir religieux. Une autre solution consiste à donner pour résoudre des problèmes sociaux: une attitude de résolution de problèmes caractérise les entrepreneurs qui obtiennent souvent beaucoup de satisfaction de trouver des solutions aux problèmes en utilisant les mêmes compétences et le même état d'esprit qui les avaient aidés à gagner de l'argent. Une troisième motivation, beaucoup moins répandue dans la philanthropie arabe et dans la philanthropie en général, est de provoquer une transformation sociale, définie comme le changement de normes et de valeurs, de règles, de politiques ou de dynamiques socio-économiques et culturelles. Dans le cas des dons motivés par la religion, aucun changement durable n'est réalisé dans la vie des personnes, alors que dans le cas de la résolution de problèmes et de la transformation sociale, les objectifs sont plus complexes et moins directement atteints. Dans ces cas, la richesse privée doit prendre plus de risques, être plus stratégique et établir des partenariats, ce qui n’est pas sans défis.

Écrit par Atallah Kuttab, Natasha Matic et Noha El-Mikawy
Image: Projet Fikra à Fernana, district de Jendouba, au nord-ouest de Tunis. Copyright des photos et courtoisie de Fikra.
Date de publication: article paru dans le numéro de septembre 2015 du magazine Alliance.

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