Dans le monde arabe, une ancienne tradition de narration orale obtient un spin 21st Century
Dans le passé, "hakawati" racontait des légendes ou des fables; Aujourd'hui, les événements de type Moth abordent souvent les problèmes sociaux ou traitent les traumatismes causés par la guerre.
Simav Wooleh, âgé de 13 ans, a pris la scène avec un sourire désarmant devant le public réunis dans un café de Beyrouth. Si elle était nerveuse, la seule chose qui la trahissait était une tendance à se moquer de ses mains.
"Bonsoir", Simav a commencé en anglais, puis a changé en arabe. "Maintenant, je veux raconter une histoire quand la vie de mon père a été menacée en Syrie".
"Il était une fois, c'était une journée ensoleillée, comme d'habitude, il y a cinq ans à Aleppo ..."
"Les choses les plus convaincantes que j'ai connues et apprises ne sont pas devenues une nouvelle. Les histoires d'actualités ne représentent que le charme, la douleur et l'humanité assez ".
Simav a participé à une nouvelle vague de récits oraux à Beyrouth et ailleurs au Moyen-Orient ces dernières années, qui a revigoré une tradition ancienne dans la région dans un contexte du 21ème siècle.
Certains des nouveaux événements suivent un format similaire à The Moth, l'événement américain populaire et le podcast qui compte des conteurs en direct. Mais ils s'appuient également sur l'héritage du hakawati, ou le conteur, qui était une longue source de divertissement - et parfois le seul disponible.
Dans le passé, les hakawati traditionnels racontent des légendes, des fables ou des histoires du Coran; La nouvelle tradition de récit est souvent plus personnelle.
Certaines des histoires sont humoristiques - comme un parent-mère, compte tenu de la tentative d'un jeune homme de fuir la maison à l'âge 14 et de poursuivre une vie de poésie. D'autres sont déchirants, comme la femme qui a brisé en larmes décrivant comment son fils préféré avait été tué au milieu des combats entre les quartiers rivaux dans la ville de Tripoli dans le nord du Liban.
Souvent, les événements servent de forum public pour discuter des problèmes sociaux ou traiter les traumatismes causés par la guerre et d'autres formes de violence.
La nuit où Wooleh a joué son morceau, l'événement s'est concentré sur les histoires d'un groupe de jeunes réfugiés syriens vivant au Liban, aux côtés d'un Groupe d'ex-combattants De la guerre civile du Liban. C'était une partie de la Série de récits de Hakaya Qu'un groupe d'amis a lancé l'année dernière.
Rima Abushakra, l'un des fondateurs du groupe, est un ancien journaliste et co-propriétaire de Dar Café, un restaurant populaire auprès des journalistes et des bohèmes du quartier de Hamra à Beyrouth qui sert de forum pour les récits mensuels.
Abushakra a déclaré que son intérêt pour les événements de récit a été stimulé, en partie, par les histoires qu'elle n'a pas pu dire en tant que journaliste.
"Les choses les plus convaincantes que j'ai connues et apprises ne sont pas devenues une nouvelle", a-t-elle déclaré. "Les histoires d'actualités ne représentent que le charme, la douleur et l'humanité".
"Les gens veulent être entendus, et quand ils leur donnent une plate-forme, ils sont tellement étonnés que les gens soient prêts à écouter, surtout quand leurs voix sont si négligées".
Dima Matta, professeur, écrivain et actrice, a lancé la tendance des rassemblements de contes à Beyrouth à 2014 avec elle Événement de récit Cliffhangers. Matta, qui a grandi en écoutant les histoires de son père de la guerre civile libanaise et de sa jeunesse dans le village de sa famille lors de nombreuses coupures de pouvoir de Beyrouth, a déclaré qu'elle voit les nouveaux événements narratifs comme une continuation de la tradition du Moyen-Orient hakawati, mais aussi comme Une manière de documenter des histoires personnelles qui, sinon, seraient incontournables.
"Maintenant, c'est un nouveau chapitre où les histoires personnelles des gens sont au centre de la scène", a-t-elle déclaré. "... Les gens veulent être entendus, et quand ils leur donnent une plate-forme, ils sont tellement étonnés que les gens soient prêts à écouter, surtout quand leurs voix sont si négligées".
Comme le groupe Hakaya, Matta prend parfois délibérément des problèmes sociaux dans ses événements. Plus récemment, elle a passé une soirée d'histoires à venir dans le cadre de la semaine Beirut Pride, avec des conférenciers dont Hamed Sinno, leader du populaire groupe libanais de musique indigène Mashrou Leila. Dans un autre cas, elle a amené les résidents d'un foyer pour les réfugiés palestiniens à partager leurs souvenirs.
"Pour moi, la narration est certainement une forme d'activisme", a déclaré Matta.
Les événements d'histoires et leur volonté de traiter les problèmes sociaux sont de plus en plus populaires ailleurs dans la région. En Egypte, par exemple, un groupe de contes appelé Projet BuSSy Organise des ateliers et des événements qui mettent l'accent sur les questions de genre, offrant une plate-forme aux femmes et aux hommes pour parler du harcèlement sexuel, de la violence familiale et d'autres problèmes sociaux.
Abushakra a déclaré qu'il était naturel que les questions sociales fassent partie de la nouvelle tradition narrative.
"Ce sont des réalités auxquelles nous sommes confrontés, nous adaptons et parfois nous changeons", a-t-elle déclaré. "Il est difficile de les échapper, mais nous ne cherchons pas à les échapper - c'est plus pour les aborder de manière personnelle".
De retour dans le café, Simav a lancé son histoire avec un récit de détails mondains: sa famille s'habillant pour aller au marché, Wooleh craque à sa mère d'acheter des vêtements qu'elle a repérés dans une vitrine qui était "yani, bijennan" - "comme , Incroyable "- sa mère cédant.
Le récit s'est rapidement transformé lorsque la famille est arrivée à un stand de légumes pour acheter de la laitue pour faire une salade:
"Lorsque nous achetions la salade, la laitue, tout à coup un tireur d'élite du haut du bâtiment a tiré sur mon père. Mais mon père est allé comme ça [se penchant en avant], est allé prendre le sac, alors [la balle] est allé derrière lui et ne l'a pas frappé. "
Un autre spectateur a été moins fortuné.
"Il y avait un mec qui mettait les choses dans une voiture. Il a frappé le gars dans la tête et le mec est mort - est tombé et est mort. "
Mais le but de l'histoire n'était pas simplement de raconter un moment traumatisant. Dans le style traditionnel, le récit s'est terminé par une morale.
Dans la panique qui a suivi, Simav a dit, son père a couru avec la tête de laitue sans payer. Le lendemain, la famille est revenue pour régler la facture.
Lorsque Simav a demandé pourquoi ils étaient revenus, a-t-elle dit, sa mère lui a dit: "Parce que dans l'au-delà, il n'y a pas d'argent pour payer le gars".
"Donc, à partir de ce moment-là, j'ai promis de ne pas prendre d'argent à personne et de ne pas le rendre, car dans l'au-delà, comme ma mère l'a dit, il n'y a pas d'argent pour le payer", a conclu Simav, avec un autre large sourire. "Et c'est mon histoire."
Écrit par Abby Sewell
Image: Conseil Niemanstory
Date de publication: June 6, 2017
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