L'étouffement des idées
L'éducation dans les pays arabes est le lieu où le paternalisme de la structure familiale traditionnelle, l'autoritarisme de l'État et le dogmatisme de la religion se rencontrent, décourageant la pensée critique et l'analyse, étouffant la créativité et inculquant la soumission.
Le rapport 2004 sur le développement humain dans le monde arabe a observé:
La communication dans l'éducation est didactique, soutenue par des cahiers contenant des textes indiscutables dans lesquels la connaissance est objectivée de façon à tenir des faits incontestables, et par un processus d'examen qui ne teste que la mémorisation et le rappel factuel.
Les programmes, les méthodes d'enseignement et d'évaluation, a noté l'AHDR, "n'autorisent pas le libre dialogue et l'apprentissage actif et exploratoire et, par conséquent, n'ouvrent pas les portes à la liberté de pensée et de critique. Au contraire, ils affaiblissent la capacité d'avoir des points de vue opposés et de sortir des sentiers battus. Leur rôle sociétal se concentre sur la reproduction du contrôle dans les sociétés arabes. "
Les principales activités en classe, selon un rapport de la Banque mondiale, sont en train de copier à partir du tableau noir, d'écrire et d'écouter les enseignants. "Le travail de groupe, la pensée créative et l'apprentissage proactif sont rares. L'enseignement frontal - avec un enseignant s'adressant à toute la classe - est toujours une caractéristique dominante ... Les besoins individuels des élèves ne sont généralement pas abordés en classe. Au contraire, les enseignants enseignent à toute la classe, et il y a peu de considération des différences individuelles dans le processus d'enseignement-apprentissage. "
Une enquête sur la qualité de la scolarité au Moyen-Orient a révélé que les élèves apprenaient à mémoriser et à conserver des réponses à des «questions relativement fixes» avec «peu ou pas de contexte significatif» et que le système récompensait principalement ceux qui étaient qualifiés . Bien que cette étude ait été publiée dans 1995, le rapport 2008 de la Banque mondiale a conclu que nombre de ses critiques s'appliquaient encore treize ans plus tard. De plus, les quelques pays arabes qui ont reconnu cette déficience n'ont généralement pas réussi à changer les pratiques en classe.
Si cela rend les jeunes Arabes bien équipés pour quoi que ce soit, c'est comment survivre dans un système autoritaire: il suffit de mémoriser les paroles du professeur, de les régurgiter, d'éviter de poser des questions et de ne pas avoir de problèmes. De la même manière, la suppression de leurs facultés critiques transforme certains d'entre eux en des destinataires crédules pour des idées religieuses qui s'effondreraient sous un examen sérieux. Mais cela les rend mal à l'aise en tant que citoyens actifs et contributeurs au développement de leur pays.
Le rôle politique de l'éducation
L'EDUCATION MASSIVE dans les écoles publiques arabes s'est développée principalement dans la seconde moitié du XXe siècle et avait généralement deux objectifs principaux: combattre l'analphabétisme et inculquer un sentiment d'identité nationale. Partant d'une base très faible, les pays arabes ont beaucoup progressé dans le développement de l'alphabétisation et les progrès les plus importants ont été enregistrés dans l'éducation des femmes: les taux d'alphabétisation des femmes ont triplé depuis 1970 et les taux de scolarisation des femmes ont plus que doublé.
Dans l'ensemble des pays arabes, l'alphabétisation des adultes est passée d'environ 40% 1980 à 62% au début 2000 et la scolarisation a atteint 60%. C'est certes un progrès mais cela signifie néanmoins que 65 millions d'Arabes restent analphabètes et environ dix millions d'enfants âgés de 6-15 ne vont pas à l'école. L'alphabétisation des adultes reste nettement inférieure à la moyenne mondiale de 79 pour cent, les inscriptions scolaires sont légèrement inférieures et le temps moyen passé à l'école est de 5.2 ans dans les pays arabes, comparé aux années 6.7 dans le monde entier. Comme on pouvait s'y attendre, les plus défavorisés sur le plan éducatif sont les femmes et les pauvres, en particulier dans les zones rurales.
Outre la promotion de l'alphabétisation, les États arabes - selon les termes de la Banque mondiale - accordent une grande importance à la création d'un patrimoine commun et à la compréhension de la citoyenneté et utilisent une certaine lecture de l'histoire, l'enseignement d'une langue particulière et l'inclusion de la religion. dans le programme d'éducation en tant que moyen de renforcer l'identité nationale ".
Ces principes ont été appliqués de différentes manières, en fonction des préoccupations du régime. En Syrie, l'éducation offrait au parti Baath l'occasion d'endoctriner les idéologies par l'intermédiaire des écoles, et le parti a également créé un «institut de science politique» à l'université de Damas, offrant des cours obligatoires d'orientation politique. En Arabie saoudite, selon la loi fondamentale (constitution) de 1992, l'éducation vise à «inculquer la foi islamique à la jeune génération, en fournissant à ses membres des connaissances et des compétences et en les préparant à devenir des membres utiles dans la construction de leur société». qui aiment leur patrie et sont fiers de son histoire. "
Inévitablement, ces considérations ont leur impact sur les programmes scolaires. Les manuels traitant de sujets politiquement sensibles, tels que les humanités et les sciences sociales, «louent généralement les réalisations passées et se livrent généralement à la louange et au blâme des autres, dans le but d'inculquer loyauté, obéissance et soutien au régime en place. Il n'est pas rare de trouver des manuels scolaires dans de nombreux pays arabes avec une image de la règle sur la première page, même dans le cas de manuels sur des sujets neutres tels que la science et les mathématiques. "
L'effet global de ceci, dans les mots de l'AHDR, est d'encourager la soumission, l'obéissance, la subordination et la conformité, plutôt que la pensée critique libre.
Apprentissage par cœur
"À L'ÉCOLE", a déclaré le blogueur / activiste égyptien Hossam Hamalawy, "vous mémorisez tout, même la critique littéraire. Quand on vous donne un morceau de poésie, vous étudiez les points de force et les points de faiblesse. Vous ne bougez pas votre cerveau, vous n'utilisez rien - vous mémorisez simplement ce que le manuel du gouvernement vous dit. "
L'apprentissage par cœur a clairement sa place - par exemple, mémoriser le vocabulaire dans une langue étrangère - mais dans les systèmes éducatifs arabes, il domine à l'exclusion de la compréhension, de la pensée analytique, de la résolution de problèmes, etc. Cette approche reflète les tendances autoritaires de la société arabe, ainsi que le désir des régimes de ne pas être soumis à un examen critique. Historiquement, l'attachement à la mémorisation réside probablement dans le système d'éducation religieuse traditionnel qui a précédé l'école publique, décrit ici en rapport avec l'Arabie Saoudite:
Parce que le but de l'éducation islamique était de s'assurer que le croyant comprendrait les lois de Dieu et de vivre sa vie en accord avec eux, des classes pour lire et mémoriser le Coran ainsi que des sélections du hadith étaient sponsorisées dans les villes et les villages. péninsule. Au niveau le plus élémentaire, l'éducation se déroulait au kuttab, une classe de récitation coranique pour les enfants habituellement attachés à une mosquée, ou comme un tutorat privé tenu à la maison sous la direction d'un lecteur coranique professionnel masculin ou féminin. , ce qui était généralement le cas pour les filles.
À la fin du dix-neuvième siècle, des sujets non religieux étaient également enseignés sous la domination ottomane dans la province de Hijaz et al-Ahsa, où les écoles de kuttab spécialisées dans la mémorisation du Coran incluaient parfois l'arithmétique, la langue étrangère et la lecture arabe. Parce que le but de l'apprentissage religieux de base était de connaître le contenu de l'Écriture sainte, la capacité de lire le texte arabe n'était pas une priorité, et l'analphabétisme restait répandu dans la péninsule.
Influence religieuse dans l'éducation
LES ORIGINES ISLAMIQUES des systèmes éducatifs arabes contribuent à expliquer la forte proportion de programmes d'études encore consacrés à la religion en Arabie saoudite et dans certains pays du Golfe, même aujourd'hui. Dans les écoles élémentaires saoudiennes, neuf heures par semaine (sur les heures d'enseignement 28-31) consacré aux études islamiques. Au niveau intermédiaire, le total est de huit heures sur 33, contre seulement quatre heures pour les mathématiques. Cependant, la religion ne se limite pas nécessairement aux études islamiques: d'autres matières telles que la langue arabe, l'histoire et les sciences sociales peuvent également contenir de grands éléments islamiques.
Alors que les gouvernements ont tendance à considérer l'éducation comme un moyen d'inculquer la loyauté au régime, les islamistes s'en sont emparés pour influencer les jeunes esprits dans une direction religieuse. Au début des années 2000, la profession d'enseignant au Koweït était devenue fortement infiltrée par les islamistes - un problème qui se posait lorsqu'un professeur de lycée, Sulaiman abu Ghaith, disparaissait, puis refait surface en Afghanistan en tant que porte-parole d'Al-Qaïda. Ahmad Bishara, un parent koweïtien, a déclaré que le pays avait de nombreux enseignants comme Sulaiman abu Ghaith:
L'idée est de contrôler les esprits et d'influencer l'orientation des élèves ... Un enseignant vient en classe et dit: «Allons à la mosquée.» Ceux qui n'y assistent pas se sentent exclus. On demande aux enfants si leur parent va à la mosquée, prie à la maison, etc.
Un enseignant a demandé à mon enfant devant tous les élèves si son père l'emmène à la mosquée le vendredi. C'est embarrassant pour l'enfant et cela aliène les enfants de leurs parents.
Bishara s'est plaint. C'était une école privée et il payait plus de $ 7,000 par an pour le privilège de voir ses références religieuses mises en doute.
"Les enseignants ont tendance à venir des familles les plus conservatrices - en particulier les enseignantes", a déclaré Masoumah al-Mubarak, professeur de sciences politiques à l'Université du Koweït. "Parmi les familles conservatrices, l'enseignement est l'une des rares professions approuvées pour les femmes. La plupart des enseignants, en particulier les femmes, sont conservateurs - salafi ou ikhwan. »Au Koweït, les parents font très confiance aux enseignants, mais« si la famille n'est pas consciente et alerte, elle perdra cet enfant ».
La source: Al Bab, Ce qui est vraiment faux avec le Moyen-Orient
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