مقالة

العمل الخيري العربي: من العطاء الاجتماعي إلى التغيير الاجتماعي؟

By 4 أكتوبر 2018 فبراير 3rd، 2019 لا توجد تعليقات

هناك طفرة في الأعمال الخيرية العربية من قبل جيل جديد هو تحدي وجهات النظر حول الثروة والنهج للتأثير.

إن الأعمال الخيرية العربية ليست نظامًا موحّدًا للأجزاء المنسقة. إنها مجموعة متنوعة ومعقدة من مصادر التمويل والوسطاء والمستفيدين ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا اعتمادًا على أي جزء من العالم العربي نتحدث عنه - مجلس التعاون الخليجي (GCC) ، شمال إفريقيا (المغرب) أو شرق البحر الأبيض المتوسط ​​( المشرق أو المشرق). ومع ذلك ، يوجد في جميع بلدان المنطقة تقليد طويل من العطاء الاجتماعي في أشكال متنوعة وشاملة لجميع الأديان ، الوقف

الوقف - شكل من أشكال الوقف - هو أقدم وأشهر أشكال العطاء الاجتماعي ذي الدوافع الدينية. في 1800s ، كان أكثر من ربع الأراضي الزراعية في مصر الوقف الأرض ، مع إيرادات من هذه الأرض تنفق على الخدمات الاجتماعية للفقراء. تاريخ ال الوقف غنية بإنجازات في الخدمات الاجتماعية بما في ذلك التعليم والرعاية الصحية وفي كثير من الحالات التعامل مع عدم المساواة في المجتمع. لأسباب مختلفة الوقف انخفضت مع مرور الوقت ، سواء كمفهوم وعملي. وقد نظرت الحكومات دائما الوقف كممتلكات عامة وحاولت السيطرة عليها. أول جهد ناجح كان العثمانيين الوقف قانون 1863 وإنشاء وزارة لإدارتها. الآلية التي أدخلتها هي في الأساس المكان الذي يتم فيه العمل الآن ، حيث يتم استبدال الحراس في معظم الحالات بوزارة لإدارة ما تبقى من الوقف. نتيجة لذلك ، هناك الآن عدد أقل من جديد الوقف يجري تأسيسها ومناطق واسعة من الوقف تمت مصادرتها.

يوجد الآن توتر صحي بين الممارسات العالمية وأنماط العمل الخيري المتطورة من جهة وبين تراث العالم العربي الخاص به من ناحية أخرى. في حين أن مناطق أخرى في العالم ، ولا سيما الولايات المتحدة ، تستخدم الإعفاءات الضريبية لخلق الحوافز لإعطاء الثروة الخاصة من أجل الخير الاجتماعي ، فإن هذا ليس شائعاً في المنطقة العربية بسبب الطبيعة المتخلفة لنظم الضرائب والقوانين المالية غير المواتية.

في المقابل ، تُظهر المنطقة العربية على الأقل ثلاثة دوافع رئيسية لإعطاء الثروة الخاصة من أجل الخير الاجتماعي. واحد هو تقليديا المنشأة والتي تعطي كواجب ديني. آخر هو إعطاء لحل المشاكل الاجتماعية - يتميز موقف حل المشاكل رجال الأعمال الذين غالبا ما يكتسب الكثير من الارتياح من خلق حلول للمشاكل باستخدام نفس المهارات والعقلية التي ساعدتهم على كسب المال في المقام الأول. الدافع الثالث ، الأقل انتشاراً في الأعمال الخيرية العربية والخيري عموماً ، هو الرغبة في إحداث تحول اجتماعي ، يُعرّف بأنه تغيير في المعايير والقيم والقواعد والسياسات أو الديناميات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. في حالة العطاء المدفوع دينياً ، لا يتم إحداث تغيير مستدام في حياة الناس ، بينما في حالة حل المشكلات والتحول الاجتماعي ، تكون الأهداف أكثر تعقيدًا وأقل تحققًا بشكل مباشر. في هذه الحالات ، يجب أن تأخذ الثروة الخاصة المزيد من المخاطر ، وأن تكون أكثر استراتيجية ، وأن تبني شراكات ، لا شيء منها بدون تحديات.

كتبه عطا الله كتّاب ، ناتاشا ماتيتش ونهى المكاوي
صورة: مشروع فكرة في فرنانة ، حي جندوبة ، شمال غرب تونس. صور حقوق الطبع والنشر ، ومجاملة من Fikra.
تاريخ النشر: مقالة ظهرت في عدد سبتمبر 2015 لمجلة Alliance.

إقرأ المقال

اترك تعليق